Desarrollo socio-económico responsable

Howard Richards

jmorin — Tue, 18 Mar 2008 13:26:59 +0000

Educación: B.A., J.D. Stanford U.; M.A., Ph.D. U. California; A.C.E. Oxford U.
Asesor legal de Cesar Chávez, el fundador de la Unión de Trabajadores Campesinos mexicano-estadounidense en California.
Chile (1964-1974) Director de Santiago College; CPEIP-MINEDUC, desarrollo curriculum en Filosofía; Centro de Investigación y Desarrollo de la Educación, programa Padres e Hijos..
Estados Unidos: (1974-2003) Director del Programa de Estudios de Paz y Conflictos, Universidad de Earlham, Illinois.
Actividades, estudios por la paz, escritos en español.

Dr. Howard RichardsNorte Americano, vivió y trabajo en Chile entre 1965-1974. Profesor eméritos. , actualmente radicado en Limache, Chile. Católico, miembro del Tercer Orden Franciscano Secular. Filósofo, experto en semántica, economía y otras ciencias sociales. Actualmente colabora con una red de economistas chilenos que estudian los fundamentos éticos de las ciencias económicas (La hora de la ética). Es una persona asequible, sencilla y como Paulo Freire propone que el diálogo es capaz de generar una especie de verdad entre los participantes, que produce entendimientos, acuerdos y proyectos compartidos. Es autor de innumerables libros que recogen sus experiencias vividas con diversos organismos locales, nacionales e internacionales en Chile, Costa Rica, Bolivia, Argentina, África, Inglaterra, Canadá y Estados Unidos.

Selección Bibliográfica

Libros
Solidaridad, Participación, Transparencia. Rosario, Argentina, 2007.
The Dilemmas of Social Democracies (con Joanna Swanger). Lexington Books, 2006,
Understanding the Global Economy (2^nd ed). Santa Barbara CA: Peace Education Books, 2004.
La Ciencia Social al Servicio de la Esperanza. Santiago: CIDE, 1989.
Ética y Economía. Cartago, Costa Rica: Editorial Tecnológica de Costa Rica, 1987.
La Evaluación de la Acción Cultural. Estudio Evaluativo del P.P.H. Santiago: CIDE, 1983.
Educar Para el Mañana. Santiago: Catholic University Press/ CIDE/ Nueva Universidad, 1974. Con Gonzalo Gutierrez, Martin Miranda y Eugenio Rodriguez.
Apuntes de Filosofía. Santiago: Taller de Editores, 1972.
Artículos
Desarrollo de Base. Arlington, VA: Interamerican Foundation, March, 1995.
Productive Justice. Business Ethics. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1986.
Justice and Economic Power. Journal of Social Philosophy 14, no. 4, 1983.
Evaluación Iluminativa y Accion Cultural. CIDE, Santiago, 1983.
De la Medición de las Actitudes a la Evaluación de la Acción Cultural, Santiago, CIDE, 1982.
La Orientation de la Investigation Para la Paz. Centro de Estudios Económicos. 1981.
La Educación como Instrumento de Justicia. CIDE. 1980.
A Normative Economics, The Center Magazine 9, no. 3. 1976
Adam Smith, Milton Friedman, y la Economía Cristiana, Mensaje Santiago, Chile. Dic, 1979.
La Collaboration des parents aux taches educatives: une experience au Chile. UNESCO, 1977.
Economic Justice, an Appraisal of the Quito Declaration, Alternatives II (New York) 1976.
Governing Wealth, The Center Magazine. 1975.
El Desarrollo Intelectual del Nino. 1974. (Translation of Oxford A.C.E. thesis.)
La Ley Internacional y los Derechos Humanos, Mensaje (Santiago, Chile) Nov./Dic. 1973.

Derecho Natural (1)

jmorin — Tue, 11 Mar 2008 01:22:34 +0000

“La fuente del derecho natural reposa en las normas inmanentes en la inteligencia, juicio, evaluación y afectividad humanas. La reivindicación del derecho natural reposa en la dialéctica de la historia y, pasmosamente en realidad, también en el experimento de la historia.”

Aunque tendré que verificar mi interpretación o acaso descartarla con más lecturas, a estas alturas me parece que para Lonergan el derecho natural no es un capítulo aparte, sino una manera de ver su filosofía entera.

“Mientras la dialéctica de la historia relata fríamente nuestros conflictos, el diálogo añade el principio que nos dispone a sanarlos: el derecho natural es el núcleo más interior de nuestro ser.”

En fin Lonergan ofrece su propia filosofía como respuesta a la pregunta que también responde el derecho natural: ¿Cuál es la fuente de la autoridad de las normas sociales?

Es una pregunta perenne, pero una pregunta especialmente aguda en nuestros tiempos. Vivimos con una crisis de autoridad.

Es quizás por eso que el Papa pide el estudio del derecho natural. Es una manera de responder con compromiso ético a un mundo en la cual hay una falta general de respeto por la autoridad, una confusión general en cuanto a cómo distinguir entre el abuso del poder fáctico y la autoridad no-autoritaria y légitima.

Me parece que la respuesta de Lonergan es su filosofía de insight que termina en responsabilidad. Tratar especificamente de derecho natural me parece una manera de repetir su mensaje, conectándolo con cierto lenguaje tradicional determinado.

No sé si voy a poder sostener mi interpretación con más lecturas y con las posibles críticas de otras personas.

Si de hecho se puede establecer una base ética, lo que equivaldría a una base en el derecho natural, para la conducta humana, se sigue la reforma de las ciencias economicas. Es una ciencia cuyo principio es el escepticismo ético, el consumidor soberano y el mercado libre no como criterio sino por falta de criterio. Puesto que nadie sepa distinguir lo bueno de lo malo, se basa las medidas de bienestar en lo que los economistas llaman las “preferencias reveladas” de los consumidores, v. gr. lo que compran.

Me parece que los enfoques verdes también suponen que la naturaleza nos da criterios para juzgar. No tardan en rechazar los juicios emitidos por los mercados cuando estos amenazan la biosfera.

Howard R.

Luis Canales Avendaño

jmorin — Mon, 10 Mar 2008 03:36:48 +0000

SEREMI de Gobierno, militante del Partido Socialista, se desempeñó como director regional de Capacitación y Empleo (SENCE). Profesor de Historia y Geografía sigue los lineamientos que caracterizarán la administración de la Presidenta Michelle Bachelet: “la participación ciudadana será el eje del gobierno”, dice. Canales representará al ministro Ricardo Lagos Weber militante del Partido por la Democracia.

1 ORIENTE Nº1190, TALCA. FONO: 071-227273 FAX: 233912 E- MAIL: luis.canales@mssgg.gov.cl

Luis Canales Avendaño

jmorin — Mon, 10 Mar 2008 03:33:19 +0000

Catalina Aránguiz

jmorin — Thu, 06 Mar 2008 03:32:47 +0000

Encargada del Centro de Desarrollo Productivo CEDEP, organismo del que depende la Oficina Municipal de Intermediación Laboral, OMIL.
En la décima Sesión (nov. 2007), Subcomisión de Mercado del Trabajo y Políticas Laborales, del Consejo Asesor Presidencial Trabajo y Equidad, expone el trabajo hecho por la OMIL de la comuna de Maipu. Presenta las funciones, ejes de desarrollo e indicadores de gestión. Destaca la falta de funcionalidad de la BNE que los llevó a desarrollar un sistema informático alternativo para la gestión de la intermediación. Entre las funciones, subraya la importancia del apresto laboral, esto es, la preparación para la postulación al trabajo (ayuda a confeccionar el CV, preparar una entrevista, etc..). Recalca además la importancia de que las OMIL tengan capacidad para generar nexos con empresa mediante la politica del abrazo.

Crear un nuevo sistema económico

jmorin — Tue, 04 Mar 2008 21:06:01 +0000

Permítanme que con la situación económica contemporánea ilustre esta necesidad humana de crear. El año pasado (1974) publicaron un grueso volumen Richard Barnet y Ronald Müller con el título: Alcance Global, y con el subtítulo: El Poder de las Corporaciones Multinacionales. Sus trece capítulos se dividen en tres partes. La primera establece las metas de las corporaciones multinacionales: ellas se proponen dirigir al mundo, porque ellas pueden realizar la tarea y los pequeños gobiernos nacionales no están preparados para hacerlo. El segundo grupo de capítulos delinea lo que las corporaciones multinacionales están haciéndole al tercer mundo: los están dejando desesperadamente peores de lo que lo estarían en otras circunstancias. El tercer grupo pregunta, finalmente, qué le están haciendo a los Estados Unidos estas corporaciones, que en su mayoría son norteamericanas; la respuesta es que están tratando a los Estados Unidos de la misma forma que están tratando a los países subdesarrollados y, a la larga, los efectos serán los mismos que en el resto del mundo.

Ahora bien, si las corporaciones multinacionales están engendrando un desastre mundial, ¿por qué se les permite que lo hagan? El problema es que no hay nada nuevo acerca de las corporaciones multinacionales. Su meta es maximizar las ganancias, y esto ha sido la meta de las empresas económicas desde que las revoluciones mercantil, industrial y financiera se han hecho cargo cada vez más plena y completamente de nuestros asuntos. La alternativa diversa a tener ganancias es la bancarrota. La alternativa diversa a maximizar la ganancia es la ineficiencia. Todo lo que hace la corporación multinacional es maximizar la ganancia, no en un pueblo o una ciudad, no en una región o en un país, sino a escala mundial. Compra la mano de obra y la materia prima en los países donde son más baratas. Su crédito es impecable y así puede asegurarse todo el dinero que quiera de cualquier banco o mercado de dinero que están en posibilidad de crearlo. Sus instalaciones de mercado son una red mundial y para competir uno tendría primero que construir una red mundial propia. La corporación multinacional es una empresa en marcha. Siempre está creciendo y expandiéndose. Está construida sobre los mismos principios que lenta pero seguramente han estado moldeando nuestra tecnología y nuestra economía, nuestra sociedad y nuestra cultura, nuestros ideales y nuestra práctica por siglos. Queda el que tales principios largamente aceptados son inadecuados. Que padecen de descuidos radicales. Su aplicación rigurosa en gran escala, según Barnet y Müller, nos dirigen al desastre. Pero como los mismos autores confiesan: ‘El nuevo sistema necesario para nuestra supervivencia colectiva no existe.’ Cuando la supervivencia requiere un sistema que no existe, entonces la necesidad de crearlo es evidente.

Aunque puede requerirse una serie de desastres para convencer a la gente de la necesidad de crear, con todo, el proceso mismo de crear es una ascensión larga, dura y cuesta arriba. Mirado retrospectivamente este proceso puede aparecer como una gran estrategia que se desdobla en una serie ordenada y acumulativa de pasos. Pero cualquier retrospectiva tiene la ventaja de conocer las respuestas. La tarea creativa consiste en encontrar las respuestas. Es cuestión del chispazo inteligente; no de un solo chispazo inteligente, sino de muchos; no de chispazos inteligentes aislados, sino de chispazos inteligentes que se reúnen, que se completan y corrigen uno a otro, que influyen en las políticas y programas, que descubren sus carencias en los resultados concretos, que dan pie a la corrección por posteriores chispazos inteligentes, que se acumulan gradualmente en el funcionamiento del sistema adaptable, balanceado y parejo que se requería desde el principio, pero que al principio todavía no se conocía.

Dinámica macroeconómica: un ensayo sobre el análisis de la circulación.
Traducción Armando Bravo

Educación y cambio económico

jmorin — Tue, 04 Mar 2008 20:43:41 +0000

Ahora bien, cambiar el propio estándar de vida de manera notable es vivir de manera diferente. Ello presupone una captación de nuevas ideas. Si las ideas han de estar por encima del nivel de la publicidad actualmente exitosa, deberá emprenderse una educación seria. Finalmente, llegar a captar lo que es realmente una educación seria y, no obstante, llegar a aceptar tal reto, es lo que constituye el mayor reto a la economía moderna.

Dinámica macroeconómica: un ensayo sobre el análisis de la circulación.
Traducción Armando Bravo

Economía y ecología

jmorin — Tue, 04 Mar 2008 20:34:14 +0000

Las comunidades humanas conciben sus propios esquemas de recurrencia: las maneras y medios de cooperación comúnmente entendidos y comúnmente aceptados. Entre ellos están las firmas que continúan produciendo bienes y prestando servicios, e igualmente las familias que compran los bienes producidos y los servicios prestados. Tal es la economía, que es una estructura que reposa en las ecologías de la naturaleza y que sostiene las estructuras social y cultural.

Dinámica macroeconómica: un ensayo sobre el análisis de la circulación.
Traducción Armando Bravo

Renato Espoz Le-Fort

jmorin — Mon, 03 Mar 2008 13:07:11 +0000

Doctor en Filosofía y en Economía
Profesor del Área Humanista, Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas
Universidad de Chile.

La ciencia económica establece desde su creación un sistema moral, propone el principio del egoísmo como la fuente de la racionalidad de la conducta individual y social, la cual conduce necesariamente al bienestar y a la felicidad de toda la nación y luego, por el comercio internacional, a toda la humanidad. Luego pregunta: ¿Dónde se funda la creencia de que el egoísmo trabaja necesariamente en beneficio de toda la comunidad?Análisis crítico de la ciencia económica desde la América Latina. Crítica a la modernidad. Aborda la modernidad como la Edad del Cristianismo Anglosajón. Se analiza la Reforma y como ésta fue una revolución no sólo en la religión sino que fue un nuevo sistema de ideas y valores destinado a revolucionar toda la tradición proyectando sobre la historia, la filosofía, la sociedad, la moral y la vida cotidiana de los hombres. Finalmente analiza como en esta época surgió la nueva concepción moral, conocida como ciencia económica que transformó la civilización occidental y que nos domina actualmente.

Fundamentos espistemológicos de la economía moderna.
Los cristianos frente a la dependencia económica y la deuda externa, Boletín teológico 39, sept. 1990, p. 219.
Magíster en Ética Social y Desarrollo Humano Universidad Alberto Hurtado.
Un conflicto en el origen de la ciencia moderna Copérnico u Osiander, Editorial Universitaria, 1989.
El destierro de Dios, ( de la filosofía natural) Editorial Universitaria, 1999.
De cómo el hombre limitó la razón y perdió la libertad, (El poder de la religión en la filosofía occidental), Editorial Universitaria 2003.
La comunidad humana del Siglo XXI: Crítica y alternativa a la ciencia económica, a la utopía religiosa del mercader anglosajón, en preparación.

Siete ideas

jmorin — Sun, 02 Mar 2008 19:23:30 +0000

Siete ideas de Lonergan sobre ciencias económicas que tienen aplicación directa al trabajo del Consejo.

La alternativa económica necesaria no existe y hay que crearla.
La filosofía moral sin aplicación técnica es ineficaz.
Los economistas deben dedicarse al estudio de la ética.
Los moralistas deben estudiar ciencias económicas.
El análisis de la circulación es lo que más sirve para abrir nuevas perspectivas.
El desarrollo económico debe desembocar en una fase de economía cultural.
Subir los ingresos de los pobres implica una tremenda tarea educativa de cambio cultural. Este punto responde a inquietudes expresadas por varios consejeros.